月风随笔
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曲解般若波罗蜜多心经(六)
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经文:无智亦无得。

“智”是能观之智,即所谓的观照之智,不过是用来指点迷津罢了。迷时说有智,觉时即不待言。正所谓“道本无言,因言见道,见道即无言”。以智照物,若寂然照了,则不立妄知妄见,乃清净真心,本觉常住,不随分别,不随动静。而一旦“知见立知”,刹那间便起了分别之心,生出我与我所,则一切过患皆随之而来。诚如释迦牟尼佛在楞严会上回答富楼那尊者提问时所说的那样:“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃。”故而曰:“无智。”无智,便是空智,是说“六度”与“十二因缘”、“四谛”一样也是空的。而所谓六度,也就是菩萨乘人所修持的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。“得”是所证之理,乃是对未得而言。然而众生自性清净,一切本来具足,在凡不减,在圣不增,无所谓失,亦无所谓得。这就如同我们家藏的宝物,昔日遗忘,似失非失,一朝想起,得乃无得,其仍为自家的宝物。故此曰:“无得。”无得,便是空有,是说菩萨用以断惑的能观之智也是空的,也是了不可得的。有智乃是无明之本,所以无智才是真智。而有得乃是业因,得到的不过是虚妄的妙有,因此无得才是真得,即得到的是究竟圆满的自性。说到究竟处,智与得都是缘生之法,皆无自性,皆了不可得!五蕴皆空,本自清净,无菩萨乘人所修持的六度万行之智,更无修证之所得。用一句话概括就是“一切法,无所有;毕竟空,不可得”。正所谓“性体空寂,我法俱遣,情执尽空,得无所得”。因此,我们遵照此句经文来修行才是最正确、最安全的。《道德经》云:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也;下德为之,而有以为。”(笔者按:《韩非子》云:德者,内也,得者,外也。《四书章句集注》云:“德者,得也。行道而有得于心者也。”)《佛说四十二章经》亦云:“内无所得,外无所求。心不系道,亦不结业。无念无作,非修非证。不历诸位,而自崇最,名之为道。”

        然而在资本市场中,有些人却总是执着于诸法皆有,以为市场中的一切都是真实的,从而形成错误的思想认识,进一步产生错误的理论体系,继而在市场实践中依法践行,造作出种种错误的业因,最终受到相应的惩罚(即所谓的报应),直至死无葬身之地!岂不知,资本市场中的一切都是因缘而生的虚幻假象,就像释迦牟尼佛在《华严经》中所描述的那样:“如实知一切有为法,虚伪诳诈,假住须臾,诳惑凡人。”怎奈这些人就是执迷于此而不能自拔,抑或根本就是不愿意自拔!最典型的当数国内那些自诩为“价值投资者”的人,尽管他们都信誓旦旦地宣称自己师法于本杰明·格雷厄姆先生,可他们的所作所为却从来都没有得到过本杰明·格雷厄姆先生的认可,不论本杰明·格雷厄姆先生现在是否还活着。很明显,这些人根本就没有领悟到《有价证券分析》一书的精髓,而只是断章取义地进行运用,甚至还要别有用心地误导他人以期达到其不可告人的目的。譬如他们竟然无视本杰明·格雷厄姆先生所反复强调的“两大投资原则”(即“第一严禁损失,第二千万不要忘记第一条”的原则),在其账面已经发生严重亏损的情况下还要打着本杰明·格雷厄姆先生的旗号(即所谓的价值投资旗号)继续与市场为敌。然而更加可悲的是,这些人的错误行为却得到了一些不学无术的市场管理者的认可,以致于此类行径在国内的资本市场里大行其道,俨然成为了当今国内资本市场的主流。于是,崇尚和迷信“价值投资”的思潮靡然成风,以至于和本杰明·格雷厄姆先生的学生沃伦·巴菲特先生吃过一次饭、照过一张相片者都会受到疯狂的追捧,也不管他们宴请沃伦·巴菲特先生的目的是什么?更不管他们宴请沃伦·巴菲特先生的费用究竟是怎么来的!(笔者按:当然,沃伦·巴菲特先生也不管这些!)这些人天真地认为“价值投资”就是“逢低买入”或者“越跌越买”抑或“长期持有”的代名词,而全然不顾本杰明·格雷厄姆先生对“投资行为”的严格定义(即“‘投资’是一种通过认真地分析和研究,有指望保本并且能够获得较高收益的行为”)以及那无时无刻不在的市场风险!岂不知,本杰明·格雷厄姆先生生前一再强调:“一个真正成功的投资者,不仅要有面对不断变化的市场的适应能力,而且还需要具有灵活的方法和策略,并在不同的市场时期采取不同的操作技巧,以回避风险,获取高额回报。”显然,本杰明·格雷厄姆先生的市场价值观是相对的,而非绝对的,其交易思想则更是灵动的,而绝不是一成不变的!所以说,国内那些所谓价值投资者的行为无疑是在“邯郸学步”、“东施效颦”!资本市场真空妙有,即其一切皆是骗人的假象。于其假象之中敢问所谓的价值何在?纵然是股票价格跌到了其公司每股净资产价格的2/3以下抑或是某种商品的价格跌到了其成本价的一半以下也不能说它具有了什么“价值”,因为其价格很可能会沿着其运动趋势持续下跌,以至于跌至零或负值!所以此时,我们也只能是说它具备了某种特定交易模式的一个条件而已。而当我们(这里代指那些幸运的逆势交易者,下同)之前的操作非常侥幸地契合了市场之后的运动趋势并因此而获得利润时,即当我们蒙对了的时候,也就是当我们赌对了之时,就不能标榜自己是多么的“聪明智慧”,更不能去说什么“市场有错在先”之类的混账话。倘若没有市场的恩典与宽容以及“诺恩斯”(即英语Norns的音译,也就是西方传说中的“命运女神”)的关爱,恐怕我们早就大难临头了!(笔者按:但若不知悔改,则早晚会大祸临头!)因此,我们要由衷地感谢市场及命运,感谢它们使我们绝处逢生并获得了意外收获。事实上,我们在资本市场里所获得的每一笔利润,不论多少,均来自于市场的恩赐,而绝不是来自于我们个人所谓的聪明才智,更不是来自于某种“神奇”的交易方法。但问题是,我们如何才能从资本市场那里得到属于我们自己的那份恩赐呢?其实非常简单,只要我们在资本市场中做到“素位随缘也就可以了!“盖世路茫茫,一念求全,则万绪纷起;随遇而安,则无入不得矣”。故“吾儒素位,(笔者按:《中庸》云:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。子曰:‘射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。’”)释氏随缘(即顺应机缘,任其自然之意),四字是渡海的浮囊”。明代洪应明先生的这段文字,可谓是一语道破天机!勘破资本市场的本性,见素抱朴,绝圣弃智,素位随缘;明晰资本市场的本质,少私寡欲,顺势而为,随遇而安,则尽得其生存之道矣!然而这一切却与市场参与者的年龄、学历、职务及资产状况没有任何的必然联系,它只是和市场参与者的世界观及其领悟力有着某种特殊的关系。因此,我们完全没有必要去迷信什么领导或机构,更没有必要去迷信什么“一哥”或“一姐”,至于什么“大佬”、“猛人”之类则更是不值一提!在资本市场中,凡是没有参透资本市场之真相者,不论其职位有多高、管理的资产有多大、抑或一时的收益有多么的好,说到底仍旧是凡夫一个!在强大的市场面前,其任何过往的事迹都将成为一个微不足道的传说!我们之所以要尊重市场、顺应其运动趋势,其目的就是要达到“兵不顿而利可全”的交易境界,就像“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知而不可为”。是故“见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。故之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功。故其战胜不忒。不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政!”故知资本市场之善战者,“是以圣人执一为天下式”,不自见,不自是,不自伐,不自矜。“夫唯不争,故莫能与之争。古之所谓曲全者,几语哉!诚全归之(即所谓的无为之道)”。故言资本市场之善战者,随缘惜缘,不昧于资本市场之假象,身如不系之舟,内无所得,外无所求,随波逐流,逍遥自在!
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